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    破解“喪文化”的教育之策

    發布時間:2019-12-02 作者:鄧磊 來源:中國教育報

    近年來,以“葛優癱”系列表情包爲代表的“喪文化”開始走進人們的視野,這種被當代大學生所創新的亞文化以文字、表情包、漫畫、影視創作爲載體,經過市場營銷的推波助瀾,迅速受到90後青年群體的狂熱追捧,在互聯網上掀起了一股“喪文化”狂歡,並逐漸衍化成一種籠罩式的青年思想氛圍。相當一部分大學生經過“喪文化”的侵襲,借助于新媒介的庇護,或多或少、似真似假地出現了消極頹廢、麻木不仁和不思進取的犬儒心態,並伴有享樂主義、泛娛樂化甚至反智主義的傾向,這不得不引起我們的警覺。

    “喪文化”教育本質:

    市場邏輯下教育目的窄化與封閉

    恩斯特·卡西爾在代表作《人論》中提出了“人是符號的動物”這一經典論述。在卡西爾看來,文化的基本要素是符號,人類正是通過運用各種符號,創造了“符號的宇宙”,創造了包括語言、藝術、神話、宗教、哲學等形式在內的各種文化。教育本身也是一種文化活動,通過對符號進行內涵重譯與意義傳遞把人從動物世界、自然世界引向文化世界。在此過程中,一方面,學校作爲社會再生産的“轉化器”,將人們劃分歸入某個階層,而出于尊重需要與社會需要,人們同時也在發現、理解和融入自身所處的社會,將自己歸入社群或團隊;另一方面,個體也在反思、建構和生成自己的內在世界,正如帕斯卡爾所言,人因思想而偉大。教育目的本應是多元的,社會本位論、個體本位論、教育無目的論等等,都有其存在的意義和合理性。

    然而,隨著實用主義和功利主義在全世界蔓延,教育,尤其是高等教育開始出現市場化傾向,對于經濟效益即投入與産出比例的重視迫使教育目的被市場邏輯所裹挾而窄化,背離了人的自由、全面、和諧發展理念,教育漸漸成爲經濟的附庸和謀取利益的工具,在這種條件下人也不再是一個完整的人。正因如此,當代青年在面對包括“喪文化”在內的各種亞文化侵襲時,喪失了獨立思考和理性判斷的能力,容易盲目跟風,陷入“流行即正確”的認識誤區,從而被其中的的不利因素所影響。

    “喪文化”的超越:

    建設面向未來的自由教育

    從根本上講,“喪文化”的流行反映了當代青年在批判性思維和鑒別能力上的不足。從移風易俗的角度來看,面向未來,歸根結底還是要靠教育,而教育的本質是傳承創新。中國傳統社會認爲“大學之道,在明明德,在親民,在止于至善”,西方古典時代的自由教育,都是教人體會、領悟何爲自由,進而創造性地建設新世界。要從根本上避免“喪文化”所引發的不良後果,除了外部環境的塑造,更重要的是通過教育來賦予青年獨立思考所需的理解能力與判斷能力,從而使青年能夠以“理性”“理智”來抵禦包括“喪文化”在內的一切亞文化負面因素的滲透,實現個性解放與自由。

    當前我国高等教育正从大众化走向普及化,大学在塑造青年的知识结构、价值观、世界观等方面发挥着不可替代的作用,突破“丧文化”,需要的是面向未来的大学自由教育,需要从价值理念、政策制度、课程教学、考试评价四个角度来重新调适大学教育的方向和路径。在价值理念上,教育的最高理想应该是帮助个体成为完整的人,从而更好地生活。如同雅思贝尔斯所言,大学本应生存于“永无止境的精神追求”之中,大学教育不应如今日般存在着严重的功利化与专业化倾向,应改变将大学教育视为获取物质财富手段的理念,着重关注对青年内在精神、健全人格的培养,帮助青年建构自身的人生价值与目标。在政策制度方面,应当建立一套立足中国语境、以本土化为原则的自由教育模式,并形成具体的规章制度。在课程教学方面,要根植于深厚的文化传统、反映现实和未来发展的基本问题精心设置核心课程,引发学生对于现实世界的关注,鼓励学生对解决现实问题进行思考。此外,填鸭灌输式的教学方式在知识民主化时代早已显得苍白无力,某种程度上也为青年亚文化的滋生提供了温床,大学课堂应在强调专业知识的同时,将理智训练作为学生培养的核心目标,要通过具有挑战性和自反性的教学方式,赋予学生适用于多个领域的“迁移性技能”——一种“能够准确阅读并快速掌握各类信息且加以创造性利用的能力;能进行流畅清晰的口头表达及书面记录,以便于能明白无误地将新的信息、问题讨论的新进展传播与传递的能力;能读懂令人眼花缭乱的数据中隐含的意义并从各种表现形式中将其抽离出来的能力”。从而培养青年反思、质疑、批判的精神,鼓励学生通过独立思考和探索,批判性地建构自身的知识体系和价值观念。在考试评价方面,大学考试应从以知识为中心转变为以素质素养为中心,重视对创造性思维、批判性思维和理性思考能力的考查。此外,考试的形式可以多样化,避免用一元的考试标准衡量所有学生,使之发挥促进大学生健全人格发展的功用。

    一言以蔽之,大學作爲青年亞文化滋生的溫床,面對“喪文化”給大學生帶來的侵襲,不能一味封堵,要主動發揮功用,通過自身的教育變革,引導大學生形成健全人格,從而在根本上杜絕包括“喪文化”在內的亞文化産生的一系列不利影響。

    (作者單位:西南大學教育學部)

    《中國教育報》2019年12月02日第5版 

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