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    師德師風建設需要制度的規範框定和教師立德修身的有機統一

    新時代師德師風建設的著力點

    發布時間:2019-09-05 作者:柏路 來源:中國教育報

    師德是教師的立業之基,從教之要。黨的十八大以來,習近平總書記高度重視師德師風建設,對廣大教師提出了“四有好老師”“四個引路人”“四個相統一”等明確要求,強調“評價教師隊伍素質的第一標准應該是師德師風”等。

    談到師德師風建設,人們的直觀反應是,依靠成熟化、系統化、完備化的教師職業道德體系來規範和約束教師。但理解如果僅囿于此,還是不夠的。師德師風既需要制度的規範和框定,更需要教師自覺的立德修身,兩者要有機統一。只是,前者是普遍的、顯性的存在,容易引起重視;後者是個體的、隱性的存在,難以具體化和標准化,容易遭到忽視。同時,人們對教師立德修身存在思想誤區,把教師修身簡單等同于道德自律,忽視了教師職業特性和育人使命。教師立德修身,強調教師主體自律自覺地用“德”來反思和內化,通過師者之“身”來正德正禮,實現“立正身之德”“修有德之身”的整體性過程。因此,教師能否立德修身以及如何立德修身,是新時代師德師風建設的關鍵。筆者認爲,要著力于以德立身、以德立學、以德施教、以德育德四個方面,推動教師立德修身的主體自爲。

    以德立身

    中國傳統文化講究“爲人之要,首在立德”。這種“立德”爲“上”的傳統深深影響著中國人的精神世界,造就了中國人以德爲先、以德爲立身之本的境界和追求。

    教師的職業特性決定了,教師必須是道德高尚的人。只有自己身上有正氣,心中有大愛,才能讓學生信賴和信服。以德立身就是教師用大德、公德、私德來框定自身的道德標准,塑造品德結構,將客觀的道德法則自覺內化爲自身的道德修養和道德理想。以德立身是教師自我價值形塑與道德建構的基本前提,也是教師立德修身的根基。

    具體來說,第一層面,要做到“品德潤身”。教師能夠自覺內化和完善個人品德,使個體思想品德與教師職業道德有機融合,在日常點滴中塑造人格魅力,在平凡崗位上形成敬業愛生的本真追求,實現自身的品德升華。

    第二層面,要做到“公德善心”。教師不是“兩耳不聞窗外事”的普通“教書匠”,而是永葆家國情懷、切准時代脈搏、關注社會變革的“大先生”。教師要具備強烈的社會責任意識、奉獻社會服務人民的能力和引領社會風尚的擔當,成爲正能量的涵養者、輻射者和傳播者。

    第三層面,要做到“大德鑄魂”。傳道者自己首先要明道信道,教師只有自己有對馬克思主義的堅定信仰,對社會主義共産主義的堅定信念,才能引領學生去信仰。教師要自覺以習近平新時代中國特色社會主義思想爲統領,用中國特色社會主義理想信念來築牢精神家園,用自己堅定的信仰信念作爲指引和支撐學生成長發展的“精神向標”。

    以德立學

    司马光在《资治通鉴》里写道,“才者,德之资也;德者,才之帅也”,把德行、品德作为学识、才能的统帅。教师是知识的化身、社会的良心,教师的学识眼界、思维方式甚至一言一行都会对学生产生深远的影响。因此,教师要用有德之学启蒙学生智慧品格,用优良学风、学养感染、影响学生向善求真。以德立學就是教师用德来框定自身的学识品格,塑造学识素养和治学风气,将知识积累、价值判断、能力塑造融为一体。

    具體來看,一要專注于積澱學識素養。教師要有“真功夫”,要在自己的專業領域深耕細作,不斷將接受的新知識內化爲對教育的深刻理解,不斷從教學技術上升到教育智慧,提升自身對于教育本真問題的洞察與判斷,真正成爲問題把得准、知識講得透、研究做得深的“專門家”。教師還要有“寬視野”。正如蘇聯教育家蘇霍姆林斯基所說,只有當教師的知識視野比學校教學大綱寬廣得無可比擬時,教師才能成爲教育過程的真正能手、藝術家和詩人。教師要將知識視野、國際視野、曆史視野貫穿于自身學習研究的全過程,進而形成對學生思想引導與價值觀塑造的能力與功底。

    二要紮根于教育實踐。學識的豐富和提升需要教師在實踐的驗證中不斷深化,學中用、用中學、做中學,實現學識素養和個人能力的螺旋上升。教師還要鍛煉自身在教育實踐中敏銳地感知、發現、解決教育中的“真”問題。

    三要秉持優良的治學風氣。教師業務素質和人格特征在教育生活中是不可分割的。所以教師的“學”還體現爲學識和人品的統一,成爲爲學爲人的表率,成爲具有高尚思想境界和人格情懷的人。通俗地說,教師應具有“爲天地立心,爲生民立命,爲往聖繼絕學,爲萬世開太平”的志向和擔當精神。因此,教師只有秉持嚴謹、嚴肅、嚴格的治學風氣,並將其貫穿于自身學習研究、教學實踐、生涯發展等各個環節,才能做到“以身立學”,實現對學生的言傳身教。

    以德施教

    教師作爲立德樹人的實踐主體,肩負著爲黨育人、爲國造材的重任,教師所育之“德”只有在具體的教育實踐中才有其意義和價值。同時,育人的教育實踐作爲有意識、有目的的“以善至善”的活動,不僅要在方法論層面傳授知識、技能和經驗,還要最終在目的論層面指向學生的全面發展。換言之,教師的教育實踐過程必須符合和體現德的價值屬性,促進學生內在道德精神世界達到最佳發展水平。

    以德施教的關鍵在于,如何把“德”的精神融入教育實踐全過程,讓教學有思想、有靈魂;也在于如何用合乎道德的方式來面對學生、家長和社會。也就是說,教師要將學生的道德養成作爲自己教育實踐活動的首要使命,在教育實踐中將公正、仁愛、尊重等職業道德內核作爲學生道德發展的方向標。一方面,教師要端正自身對知識和真理的鮮明態度,進而向學生傳遞和培養對待真理的態度。幫助學生在理論知識與社會生活之間建立聯系,引導學生關注社會現實,增強問題意識,促成知識體系向價值體系、信仰體系的轉換。正如愛因斯坦所說,要使學生對價值有所理解並且産生熱烈的感情,對美和道德上的善有鮮明的辨別力。另一方面,運用科學的教育教學方法,在師生交往的活動中,積極探索蘊含朋輩教育、導師教育、校風學風等生動有效的教育實踐載體和教育方式方法,從而確保教師以“德”的方式在教育的各個維度“多管齊下”,真正使“德”在教育活動中“多點開花”。同時,教師要保持高度的道德敏感性和洞察力,在教學過程中充分感知到學生面臨的困惑與問題,及時在師生的互動交流中主動采取措施。要在教育過程中不斷思考如何定義教學過程中的具體道德評價標准,如何平衡自我認知概念中的“爲你好”和學生接受教育過程中所認知的“好”之間的關系,從而實現陶行知所說的“不是造神,不是造石像……要創造真善美的活人”的教育目標。

    以德育德

    教师承载着塑造灵魂、塑造生命、塑造新人的时代重任,“学生之德”的养成是在教育活动、师生关系等整体性“教师之德”影响下形成的,是教师以德立身、以德立學、以德施教有机统一的结果。其中,“立身”在于教师的人格彰显,“立学”在于教师的学识魅力,“施教”在于教师的德行浸润,三者同自教师自我之德出发,培育学生德性。不了解学生就展开的教育活动是空洞的、没有指向的。只有对学生道德发展水平与代际发展规律的精准把握,才使以德育德成为可能。这就要求教师在教育过程中,加强对学生成长的阶段性特征进行研究和评估,优化以德育德的最终效果。

    同時,教育作爲一項仁而愛生的事業,教育風格可以因教師的個體差異而千差萬別,但“愛”仍是教師開展教育工作的靈魂。這既要求教師充分關注學生成長成才過程中所面臨的現實困境,尊重、關懷與關愛廣大學生,與學生達成情感上的共鳴;也要求教師要處理好仁愛之心和具體管理之間的關系,找到教師領導力與關懷心的平衡點。

    教師還應該充分發揮教育過程中的主體性與自覺性,在對整體性教育活動的系統觀照和不斷反思中,將以德育德的整體效果進行反饋與評價,使其成爲一種“螺旋式發展”的實踐活動,從而確保以德育德的科學性,優化教育活動的最終效果。

    此外,教師立德修身的生成還深受教師群體身份認同的影響。從群體內部的認同感來看,教師群體的行業習俗、職業規範和法律法規,爲教師提供了自律的准則和群體道德的凝聚力,直接影響著教師個體立德修身的方向。因此,建立健全師德制度評價的頂層設計,要用“有德+育德”的硬指標來框定教師職業發展的要求和方向。既要重點考察教師是否“有德”,也要考察教師能否“育德”,並將這一理念貫穿到“入口”“流動”和“考核”全過程,真正使有德者備受尊重,失德者寸步難行。從社會對教師群體的認同感來看,社會公衆對教師職業的總體印象和綜合評價,關涉教師個體的威信和聲譽,也影響著教師個體立德修身何以可能。因此,需要營造尊重教師、理解教師、關愛教師的社會氛圍,增強教師的職業榮譽感和敬業精神;需要建構一整套使教師安心從教、樂于從教的保障體系,提升教師社會地位,使廣大教師在崗位上有幸福感、在社會上有榮譽感,真正成爲讓人羨慕的社會職業;需要推動家庭、學校、企業、社會等多重主體合力育德,共同發揮作用,降低教師在教育過程中的“無力感”與“孤獨感”,增強師德教育工作在社會範圍內的感召力與影響力,促進教師自覺把立德修身當作終身修習。

    (作者單位:東北師範大學思想政治教育研究中心,本文系國家社科基金“新時代社會主義核心價值觀的全媒體傳播機制研究”[19CKS035]成果)

    《中國教育報》2019年09月05日第6版 

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