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    爲提升你的文化資本助一臂之力

    ——評清華大學出版社《偉大的思想家》叢書

    發布時間:2019-07-31 作者:方旭東 來源:中國教育新聞網

    剛剛過去的六月,是中國學子的大考之月,先是高考,接著又是中考。無獨有偶,法國的高中畢業會考也是在六月。會考的第一門科目是哲學,這是它的一大傳統特色。衆所周知,中國的哲學教育是放在大學階段,所學內容是馬克思主義哲學原理,簡稱“馬哲”或“馬原”。同樣是學哲學,法國人是把它作爲進入大學的門檻,而中國人則認爲進了大學才有資格學哲學。關于哲學課程要不要進中學,其實當初法國人曾經有過爭論。一派意見認爲,中學生容易被哲學的抽象理念所煽動,因此哲學課程應當全部轉移到大學階段。另一派意見則認爲,從古希臘哲學到啓蒙哲學都是法國豐厚的思想遺産,適合所有十五歲以上的高中生學習。最終,後一派意見占了上風。雖然20世紀後半葉以來會考的精英色彩逐漸褪去,但哲學考試在會考中的地位依然穩固,甚至被稱爲“衆科目中的王後”,這一方面是因爲中學哲學課作爲公民教育課的地位不斷被強化,另一方面哲學考試成績在法國某種程度上成爲可以衡量的“文化資本”。每年會考前後,公衆人物尤其是政治領袖當年的哲學會考分數都會被媒體挖出來成爲談資,法國前總統薩科齊就因爲在滿分20分的哲學會考中只得了8分,而被譏笑爲“法國有史以來最沒文化的總統”。

    我们可以不同意法国人对中学哲学教育的看法,但哲学有利于培养人的思考或思辨能力这一点应该是有目共睹的。学习哲学的一个有效方法是学习哲学史。哲学史有两种,一种是直接冠以“哲学史”书名的,如大名鼎鼎的罗素的《西方哲学史》,冯友兰的《中国哲学史》。另一种则是哲学史本身,也就是构成哲学史的那些伟大的哲学家及其思想。如果是单纯为了应付考试,去看第一种哲学史就可以了。事实上,市面上大量的哲学史教科书就是为了满足这种需要而诞生的,甚至越简明的哲学史越受欢迎,像北大赵敦华教授的《西方哲学简史》就是考研的“宝书”。实际上,这本书是仿照冯友兰《中国哲学简史》而写的。《中国哲学简史》最初是冯先生1948年在美国宾夕法尼亚大学大学授课的讲义,经卜德(Derk Bodde)教授整理后,以A Short History of Chinese Philosophy之名出版,风靡英语世界数十年,至今仍是英语世界中国哲学的入门读物。冯先生曾自谦这本书是“小史”。然而,正如冯先生所说:“著小史者,意在通俗,不易展其学,而其识其才,较之学术巨著尤为需要。”

    如果是哲學的愛好者,不爲應付考試,主要是爲自己的興趣而念哲學,那麽,第二種哲學史就是更合適的選擇。學術界有一種看法比較流行,就是強調讀“原著”或“元典”。作爲在大學有多年教齡的哲學老師,筆者對此不敢苟同。原著固然重要,但是,讓初學者直接就去“啃”原著,效果並不好。原因很簡單,初學者還沒有能力去讀原著,無論這個原著是用古代漢語寫的還是用外語寫的。按筆者的經驗,初學者在讀原著之前,先找一本相關的“導讀”性的書去看,往往會起到事半功倍的效果。比如,在讀康德的《純粹理性批判》之前,先去讀一本介紹康德其人其學的小冊子,絕對是“磨刀不誤砍柴工”的做法。

    那么问题来了,这样的小册子到哪里去找呢?国内图书市场鱼龙混杂,质量参差不齐。“华兹华斯哲学家丛书”(Wadsworth Philosophers)是笔者的推荐。“华兹华斯”是英语世界高等教育教科书的著名品牌,“哲学家丛书”是其推出的“人文社会科学类-哲学系列”之一种,现已出版88册。这套丛书的优点是在学术性与普及型的平衡方面达到了相对完美的程度。若问这一点是如何做到的?答案就在于它对作者的遴选。该丛书的每一位作者都是研究其所论述的哲学家的真正专家,之前都出版过专业性很强的学术著作与论文。以下我们以《维特根斯坦》这一册为例,对此做一个说明。

    维特根斯坦也许是20世纪最广为人知的哲学家,然而,维特根斯坦的哲学并不好懂,他生前就曾为自己的哲学老是受到误解而忧心忡忡。Jaakko Hintikka所撰写的这本《维特根斯坦》,不敢说是对维氏哲学最好的诠释,但可以保证,那种常见的外行式的介绍在这里不会出现。这是因为,作者Hintikka(1929-2015)是真正的专家。他是芬兰人,在赫尔辛基取得哲学博士学位,1956-1959年在哈佛进修,随后获得赫尔辛基大学教职,1990年加盟波士顿大学直到退休。Hintikka是世界知名的语言哲学家、逻辑学家,享有学术盛誉,包括荣膺1964年度牛津洛克讲座、1985年斯坦福康德讲座主讲之职。1996到2003年间,Hintikka五卷本文集出版。2006年,作为“在世哲学家文库”的一种,The Philosophy of Jaakko Hintikka隆重问世。Hintikka在哲学上的主要贡献是“游戏论的语义学”(Game-theoretical semantics),这一理论是对维特根斯坦著名的“语言游戏”理论的直接回应。在维特根斯坦研究方面,他师承20世纪最杰出的维特根斯坦研究专家G.H.冯-莱特(Von Wright)。在写《维特根斯坦》这本小册子之前,Hintikka已出版了两本维特根斯坦研究的专著,分别是:《维特根斯坦研究》(Investigating Wittgenstein, Oxford: Blackwell, 1986)、《维特根斯坦:二分之一真理与一又二分之一真理》(Ludwig Wittgenstein: Half Truths and One and a Half Truths, Selected Papers, vol.1, Dordrecht: Kluwer Academia, 1996)。

    Hintikka分九個專題介紹了維特根斯坦其人其學,翻成中文後不到10萬字,是名副其實的小冊子,所用語言則是分析哲學一貫的風格:清晰、平實,讓人讀起來毫不費力。書末還列了詳細的文獻目錄,首先是維氏本人的著述(包括已刊與未刊稿),Hintikka還特別標明哪些是他人記錄的,以提醒讀者注意辨別。其次是維氏傳記。再次是二手文獻,在這部分,Hintikka毫不掩飾自己對這些研究文獻價值的評判。

    總之,透過Hintikka這本小冊子,你可以在最短的時間內進入維特根斯坦的思想世界。

    清華大學出版社引進翻譯了包括《維特根斯坦》在內的這套叢書的44種,對中國的哲學愛好者來說,無疑是一大福音。

    就清華大學本身而言,此舉還有特殊的意味。在民國時期,清華的文科與北大並駕齊驅、各有擅場,在哲學上還出現了“清華學派”,前面提到的馮友蘭先生就是其中的主力。由于曆史原因,清華文科中斷了很長時間。今天,清華文科已逐漸恢複,有些學科已上升爲全國的翹楚。相信本叢書的出版,必將在廣大讀者心目中建立起清華與哲學的聯結,馮先生等清華前輩地下有知,亦當含笑九泉吧。(作者爲華東師範大學哲學系教授、博士生導師)

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